صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2 style="text-align: justify;">معرفی کتاب نسبت&zwnj;سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی</h2>
<p style="text-align: justify;"><strong>کتاب نسبت&zwnj;سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی </strong>به قلم محمدمهدی بهداروند به دموکراسی می&zwnj;پردازد. با پیروزی انقلاب اسلامی و ضرورت تشکیل نظام سیاسی جدید بنیان&zwnj;گذار انقلاب اسلامی به خواست و مطالبات مردم ایران در جریان مبارزه علیه رژیم پهلوی تأکید کرد.</p>
<p style="text-align: justify;">این مطالبه تشکیل نظام سیاسی در چهارچوب شریعت بود تا در سایه آن حکومت بتوان به رشد و تکامل جامعه و افراد توجه کرد. تشکیل این نظام سیاسی حاصل اندیشه&zwnj;های سیاسی امام خمینی و تصویر روشن ایشان از حکومت اسلامی در قالب مردم&zwnj;سالاری دینی است. با توجه به آنچه گذشت، ضرورت شناخت و تبیین مردم&zwnj;سالاری دینی را در می&zwnj;یابیم؛ نظامی که در آن شاخصه&zwnj;های اصلی حکومت عدالت&zwnj;محوری، همراهی با مردم برای مردم (و نه برای حکومت!)، خدمتگزار بودن حکومت و خدامحوری در نظر گرفته شده است.</p>
<p style="text-align: justify;">تفاوت نقش و جایگاه آرای مردم در تعیین حاکمیت از قدیم&zwnj;الایام معرکه آرای مختلف بوده است و دموکراسی غربی در ستیز با دین و اسلام همواره درصدد بوده است مردم&zwnj;سالاری غربی را به عنوان نمونه و الگوی آرمانی برای سرپرستی بشر معرفی کند؛ بنابراین شناخت دمکراسی غربی که از آبشخور لیبرالیسم تغذیه می&zwnj;شود، ضرورت دارد. برخی متفکران و سیاست&zwnj;مداران غربی این شیوه را تنها روش حکومت مطلوب بر انسان معاصر می&zwnj;دانند و دموکراسی مطلوبشان، الگوی پیشنهادی و بلکه تحمیلی آنان برای کلیه نظام&zwnj;های سیاسی دنیاست تا سیطره و سلطه&zwnj;ای را که فوکویاما برای لیبرالیسم سرمایه&zwnj;داری در نظر گرفته است، در سرتاسر جهان بگسترانند و این همان پایان تاریخ مورد نظر آنان است. بنابراین برای مواجهه با این جریان باید ضمن تبیین مردم&zwnj;سالاری دینی به تفاوت&zwnj;های آن با دموکراسی غربی پرداخته شود.</p>
<p style="text-align: justify;">به منظور تبیین ارتباط دین و دموکراسی کتاب <strong>نسبت&zwnj;سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی</strong> کوششی است برای یافتن پاسخ&zwnj;هایی مناسب به پرسش&zwnj;های زیر:<br><br>(۱) آیا دین و دموکراسی قابل&zwnj;جمع است یا اینکه این دو از هم بیگانه&zwnj;اند؟<br><br>(۲) دموکراسی دینی یا به تعبیر صحیح&zwnj;تر مردم&zwnj;سالاری دینی به چه معناست؟<br><br>(۳) آیا باید قرائتی از دین ارائه داد که به دموکراسی کامل خوشامد بگوید یا لازم است بی&zwnj;خدشه بر آموزه&zwnj;های دینی دموکراسی را با آن سازگار کرد؟</p>
<p style="text-align: justify;">(۴) برای برقراری رابطه بین دین و دموکراسی آیا باید در دین تجدیدنظر کرد یا در دموکراسی؟</p>
<p style="text-align: justify;">کتاب <strong>نسبت&zwnj;سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی</strong> با تأکید بر ابهام&zwnj;ها، تعارض&zwnj;ها و معایبی که در دموکراسی غربی وجود دارد، بر آن است که دموکراسی الگوی یگانه نظام&zwnj;های سیاسی در پایان قرن بیستم نیست و خود متفکران غربی همچون دیدگاه &laquo;فرامدرن&raquo; و &laquo;فراصنعت&raquo; به &laquo;فرادموکراسی&raquo; می&zwnj;اندیشند.&nbsp;</p>
<h2 style="text-align: justify;">گزیده کتاب نسبت&zwnj;سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی</h2>
<p style="text-align: justify;">در منطق اسلام، حاکم یا به شخصه ازطرف خداوند تعیین می&zwnj;گردد، که در این صورت حکومت صددرصد الهی و حکومت خدا بر مردم است و رهبر معصوم و پیراسته از هرگناه و اشتباه، قوانین آسمانی را اجرا می&zwnj;کند؛ یا اینکه خود مردم، حاکمی را طبق ضوابط شرعی و مطابق با اوصافی که قرآن و سنت تعیین کرده است، برمی&zwnj;گزینند و او نیز موظف است خود را در چهارچوب قوانین الهی قرار دهد. در چنین صورتی، حکومت او شرعی و اطاعت وی واجب است؛ بر همین اساس، حاکمیت و حکومت اسلامی، &laquo;الهی-مردمی&raquo; است و عناصر و ارکان تشکیل&zwnj;دهندۀ واقعی آن، سه چیز است: ۱. قانون الهی، ۲. ولایت معصوم یا فقیه، ۳. پذیرش مردم.</p>
<p style="text-align: justify;">این تعریف و معنای حکومت، درحقیقت دموکراسی واقعی و به تمام معنایی است که عده ای شعار آن را می&zwnj;دهند. این نظام مردم&zwnj;سالاری دینی، که محوریت آن ولایت&zwnj;فقیه است، در آثار فقها و علمای عظیم&zwnj;الشأن اسلامی، در طول تاریخ، به خوبی طرح و بیان شده است و این مسئله نشان&zwnj;دهنده ضرورت تداوم حکومت اسلامی است.</p>

نسبت سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی

محمد مهدی بهداروند

<p>دفتر نشر معارف یکی از بزرگترین و پرکارترین موسسات چاپ و نشر، وابسته به نهاد نمایندگی مقام رهبری، در دانشگاه می باشد. که ابتدا با چاپ کتاب های درسی و عمومی پرداخته است. اما کم&zwnj;کم به انتشارات کتاب های دیگر نیز پرداخته است.</p>

<h2>معرفی دفتر نشر معارف (وابسته به نهاد نمایندگی مقام رهبری در دانشگاه)</h2>

<p>مسئولین نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه، در سال ۱۳۷۶ تصمیم گرفتند، یک انتشارات برای نشر کتاب&zwnj;هایشان راه اندازی کنند. که ابتدا فقط با نشر کتاب&zwnj;های درسی و عمومی دانشگاه آغاز به کار کرد و در سال ۱۳۷۹ تصمیم به چاپ کتاب&zwnj;های دیگر نیز کردند. در همین سال، نشر معارف با راه&zwnj;اندازی ۴ واحد با نام&zwnj;های &laquo;معارف و اهل بیت(ع)&raquo;، &laquo;روانشناسی و تربیت&raquo;، &laquo;ادبیات و داستان&raquo; و &laquo;سیاسی-اجتماعی&raquo;، حدود ۱۵۰۰ کتاب منتشر کردند.<br />
در دهه ۹۰ نشر معارف رسالت خود را برای انتشار اندیشه&zwnj;های اسلام قرار داد. مانند: عدالت خواهی و تربیت، نقد غرب، تاریخ و انتشار کتاب های اساتید مشهور انقلابی.<br />
همچنین این موسسه از پیشگامان حمایت از نویسندگان نوقلم شد.<br />
نشر معارف از سال 1386، مجموعه پاتوق کتاب را ابتدا به عنوان یک واحد توزیع اختصاصی و سپس به عنوان مجموعه مستقل &laquo;فروشگاه&zwnj;های زنجیره&zwnj;ای پاتوق کتاب&raquo; راه&zwnj;اندازی کرد که هم&zwnj;اکنون بیش از 40 شعبه در سراسر کشور دارد.<br />
دفتر نشر معارف در اسفندماه سال 1400، با اعلام تغییر هویت بصری و سازمانی، به &laquo;موسسه فرهنگی-هنری نشر معارف&raquo; تغییر نام داد و چشم&zwnj;اندازی بین&zwnj;المللی با شعار &laquo;فراتر از خواندن&raquo; برای خود انتخاب کرد.<br />
نشر معارف هم&zwnj;اکنون، سالانه حدود 100 عنوان کتاب غیر درسی منتشر می&zwnj;کند و مجموع تیراژ کتاب&zwnj;های جدید نشر معارف چیزی حدود یک میلیون و یکصدهزار جلد است که هرسال رو به افزایش است.</p>

<h2>آدرس دفتر نشر معارف</h2>

<p>دفتر نشر معارف قم: خیابان شهداء، کوچه ۳۲، شماره ۳ تلفن و نمابر ... کلیه حقوق مادی و معنوی سایت متعلق به موسسه فرهنگی هنری دفتر نشر معارف نهاد می باشد.<br />
کدپستی: 3715647867<br />
آدرس دفتر نشر معارف در تهران: شهرک شهید محلاتی، خیابان امام علی(ع)، جنب مسجد امیرالمومنین علیه السلام؛ 021-22458806</p>

<h2>دانلود کتاب های نشر معارف</h2>

<p>برای دانلود بعضی از کتاب های دفتر نشر معارف به نرم&zwnj;افزار فراکتاب مراجعه فرمایید.</p>


کتابخوان و فروشگاه کتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی نسبت سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی