صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2 style="text-align: justify;">&zwnj;معرفی کتاب علوم قرآنی</h2>
<p style="text-align: justify;">در منظومۀ فکری آیت&zwnj;الله بهشتی، انسان موجودی آگاه و انتخابگر شناخته می&zwnj;شود. این نگرش موجب دغدغه&zwnj;مندی بشر در دو حوزهٔ &laquo;نظر و عمل&raquo; می&zwnj;گردد. ازاین&zwnj;روست که می&zwnj;بینیم تلاش شهید بهشتی برای تربیت و هدایت مردم با به&zwnj;دست دادنِ &laquo;نظام عقیده و عمل&raquo; گره خورده&zwnj;است. برای دستیابی به این نظام، نخستین گام داشتنِ شناخت و آگاهی است که از دیدگاه این متفکر شهید، مهم&zwnj;ترین ابزارِ تحقق آن &laquo;عقل&raquo; و &laquo;وحی&raquo; است. ایشان معتقد است انسان به&zwnj;واسطۀ عقل، به وجود خدا، پیامبر، و وحی آگاه می&zwnj;گردد و تا این مرحله، مهم&zwnj;ترین منبع برای شناخت همانا عقل آدمی است.<br>اما پس از اثبات وجود وحی و تصدیق آن به&zwnj; کمک عقل، وحی به&zwnj;عنوان منبعی نورانی، که مسیر هدایت و سعادت بشر را روشن می&zwnj;کند، محور منابع شناخت قرار می&zwnj;گیرد. از اینجا روشن می&zwnj;شود که عمدۀ آرا و اندیشه&zwnj;های دکتر بهشتی از اندیشه&zwnj;های قرآنی و در مرحلۀ بعد ــ و در مقام تفسیر وحی ــ از سنت پیامبر (ص) و اهل&zwnj;بیت (علیهم&zwnj;السلام) برخاسته&zwnj;است.<br>این مسئله بر افراد آشنا با اندیشه&zwnj;های شهید بهشتی پوشیده نیست و جایگاه قرآن در منظومۀ فکری ایشان امری مبین است. مروری بر آثار این متفکر معاصر بیانگر آن است که قرآن&zwnj;محوری محورِ اساسیِ تمامیِ گفتار و نوشتار او بوده تا حدّی که موضوع رسالۀ دکتری ایشان در رشتۀ فلسفه نیز &laquo;مسائل مابعدالطبیعه در قرآن&raquo; بوده&zwnj;است. این اهمیت موجب شد کتاب <strong>علوم قرآنی</strong> به مسئلۀ شناخت قرآن و دانش&zwnj;های قرآنی اختصاص یابد. در همین راستا، اثر حاضر با گردآوری مجموعۀ مباحث مربوط به شناخت قرآن از لابه&zwnj;لای آثار این شهید عالم تنظیم و تدوین شده&zwnj; است. کتاب <strong>علوم قرآنی </strong>با ارائۀ بحث&zwnj;هایی نظیر چیستی وحی و نسبت آن با قرآن، قطعی&zwnj;الصدور بودن و مصونیت از تحریف قرآن، و نیز مباحثی همچون جمع&zwnj;آوری و تألیف قرآن درصدد است تا آرای شهید بهشتی دربارۀ قرآن و علوم قرآنی را در اختیار مخاطب قرار دهد. به&zwnj;علاوه، مبحث مهم و کاربردی &laquo;روش برداشت از قرآن&raquo; و مسائل مرتبط، نظیر مباحث ناسخ و منسوخ و محکم و متشابه، نیز در این اثر گردآوری شده&zwnj;است تا نگاه آیت&zwnj;الله بهشتی به مسائل دلالتی قرآن نیز روشن شود.</p>
<h2 style="text-align: justify;">گزیده کتاب علوم قرآنی</h2>
<p style="text-align: justify;">وحی (که لغتی عربی است) به زبان ما آمده است و باز از زبان&zwnj;هایی که ریشۀ سامی دارند، به زبان عربی آمده است، از نظر اهل لغت و لغت&zwnj;شناسانِ زبان عربی عبارت است از: فهماندن مطلبی به کسی به صورت آهسته، اسرارآمیز، و پنهانی و به صورتی که مطلب به دیگران سرایت نکند و دیگران از این فهماندن مستقیماً چیزی دستگیرشان نشود و فقط آن طرف مطلب را بفهمد؛ این می&zwnj;شود وحی. به فهماندن مطلب به شنونده، به طرف، به صورت پنهانی، کنایه&zwnj;ای، رمزی، به شکلی که دیگران سر درنیاورند که من به طرفم چه گفتم و چه فهماندم، وحی گفته می&zwnj;شود. این کار گاهی به شکل اشاره است. مثلاً یک نفر اینجاست، آدم یا با اشارۀ چشم یا با دست چیزی به او می&zwnj;فهماند؛ به این گفته می&zwnj;شود وحی. حتی در قرآن، در یک مورد، به همین معنا آمده است: &lt;فَخَرَجَ عَلَیٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَاب فَأَوْحَیٰ إِلَیْهِمْ أَنْ سَبّحُوا بُکْرَةً وَعَشیًّا&gt; . در داستان زکریا، زکریا از محرابش بیرون آمد و بدون این که حرف بزند ــ چون در حال عبادت بود، عبادت&zwnj;هایی داشتند که در آن سخن گفتن با دیگران را روا نمی&zwnj;دانستند ــ با اشاره به آن&zwnj;ها فهماند که تسبیح خدای گویید و خدا را بامداد و شامگاه نیایش کنید. در اینجا، برای تعبیر کار زکریا که اشاره بوده، گفته شده است: &lt;فَأَوْحَیٰ إِلَیْهِمْ&gt;؛ وحی کرد به آن&zwnj;ها؛ اشاره کرد به آن&zwnj;ها، به شکل رمزی به آن&zwnj;ها فهماند که نیایش خدا را بگویید؛ خدا را نیایش کنید بامداد و شامگاه. این اصل معنی است. بعداً این کلمه در معنی &laquo;الهام قلبی&raquo; به کار رفته است. وقتی مطلبی به صورت رمزی به دل انسان می&zwnj;افتد، مطلبی است که فقط خود انسان می&zwnj;فهمد و حالت رمز هم دارد، یعنی الهام. از الهام قلبی تعبیر به وحی شده است.</p>

علوم قرآنی

محمد مهدی رفیعی

<p>دفتر نشر معارف یکی از بزرگترین و پرکارترین موسسات چاپ و نشر، وابسته به نهاد نمایندگی مقام رهبری، در دانشگاه می باشد. که ابتدا با چاپ کتاب های درسی و عمومی پرداخته است. اما کم&zwnj;کم به انتشارات کتاب های دیگر نیز پرداخته است.</p>

<h2>معرفی دفتر نشر معارف (وابسته به نهاد نمایندگی مقام رهبری در دانشگاه)</h2>

<p>مسئولین نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه، در سال ۱۳۷۶ تصمیم گرفتند، یک انتشارات برای نشر کتاب&zwnj;هایشان راه اندازی کنند. که ابتدا فقط با نشر کتاب&zwnj;های درسی و عمومی دانشگاه آغاز به کار کرد و در سال ۱۳۷۹ تصمیم به چاپ کتاب&zwnj;های دیگر نیز کردند. در همین سال، نشر معارف با راه&zwnj;اندازی ۴ واحد با نام&zwnj;های &laquo;معارف و اهل بیت(ع)&raquo;، &laquo;روانشناسی و تربیت&raquo;، &laquo;ادبیات و داستان&raquo; و &laquo;سیاسی-اجتماعی&raquo;، حدود ۱۵۰۰ کتاب منتشر کردند.<br />
در دهه ۹۰ نشر معارف رسالت خود را برای انتشار اندیشه&zwnj;های اسلام قرار داد. مانند: عدالت خواهی و تربیت، نقد غرب، تاریخ و انتشار کتاب های اساتید مشهور انقلابی.<br />
همچنین این موسسه از پیشگامان حمایت از نویسندگان نوقلم شد.<br />
نشر معارف از سال 1386، مجموعه پاتوق کتاب را ابتدا به عنوان یک واحد توزیع اختصاصی و سپس به عنوان مجموعه مستقل &laquo;فروشگاه&zwnj;های زنجیره&zwnj;ای پاتوق کتاب&raquo; راه&zwnj;اندازی کرد که هم&zwnj;اکنون بیش از 40 شعبه در سراسر کشور دارد.<br />
دفتر نشر معارف در اسفندماه سال 1400، با اعلام تغییر هویت بصری و سازمانی، به &laquo;موسسه فرهنگی-هنری نشر معارف&raquo; تغییر نام داد و چشم&zwnj;اندازی بین&zwnj;المللی با شعار &laquo;فراتر از خواندن&raquo; برای خود انتخاب کرد.<br />
نشر معارف هم&zwnj;اکنون، سالانه حدود 100 عنوان کتاب غیر درسی منتشر می&zwnj;کند و مجموع تیراژ کتاب&zwnj;های جدید نشر معارف چیزی حدود یک میلیون و یکصدهزار جلد است که هرسال رو به افزایش است.</p>

<h2>آدرس دفتر نشر معارف</h2>

<p>دفتر نشر معارف قم: خیابان شهداء، کوچه ۳۲، شماره ۳ تلفن و نمابر ... کلیه حقوق مادی و معنوی سایت متعلق به موسسه فرهنگی هنری دفتر نشر معارف نهاد می باشد.<br />
کدپستی: 3715647867<br />
آدرس دفتر نشر معارف در تهران: شهرک شهید محلاتی، خیابان امام علی(ع)، جنب مسجد امیرالمومنین علیه السلام؛ 021-22458806</p>

<h2>دانلود کتاب های نشر معارف</h2>

<p>برای دانلود بعضی از کتاب های دفتر نشر معارف به نرم&zwnj;افزار فراکتاب مراجعه فرمایید.</p>


کتابخوان و فروشگاه کتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی علوم قرآنی