شابک

سال نشر

صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

<h2>معرفی کتاب ماذا تَعْلَمُ عَنْ تألیف الجملة العربیة و أقسامها</h2>
کتاب ماذا تعلم عن تالیف الجمله العربیه و اقسامها&nbsp;نوشتهٔ مینا جیگاره در انتشارات نظری چاپ شده است.&nbsp; ماذا تعلم عن تالیف الجمله العربیه و اقسامها الحمدلله الذی علّم بالقلم علّم الإنسان ما لم یعلم و الصلاة والسلام علی سیّد البلغاء و إمام الفصحاء سیّدنا محمّد و علی آله و أصحابه أجمعین . و أمّا بعدُ : فهذا أحد کتابین وضعهتما فی الجملة العربیة.و الکتاب الآخر هو "الجملة العربیة والمعنی" و قد جمعتُ فیهما شیئاً من أحکام الجملة العربیة و أحوالها و تألیفها و ارتباطها بالمعنی. و أنا لا أدّعی أنّی جمعتُ أحکام الجملة و أحوالها کلّها فلم یَفُتنی منها شیء بل الذی أقوله و أؤکد أنّه فاتنی الکثیر و أغفلتُ قسماً ممّا لا أری مکانه ههنا و سیتدارک اللّاحق مافات السابق و یصلحه و ربّما أکمل إحسانه بالدعاء له و قد علّمنا ربنا أن یدعو آخرنا لأوّلنا فقال: (وَالَّذینَ جَاءُوا مِنْ بَعْدهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذینَ سَبَقُونَا بالْإِیمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِی قُلُوبنَا غِلًّا لِلَّذینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّکَ رَءُوفٌ رَحِیمٌ) (الحشر:10) أسأله تعالی أن یرفع هذا العمل علی زهادته بفضله و مَنّه إلی درجة العلم النافع فینالنا منه خیر متّصل إنّه سمیع مجیب. فاضل السامرائی مقدمه الملخّص بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله ربّ العالمین و الصلوة والسلام علی خاتم الأنبیاء والمرسلین سیدنا و نبیّنا محمّد و علی آله الذین أذهب الله عنهم الرجس و طهّرهم تطهیراً و علی جمیع أنبیاء الله و رُسُله. کتاب "الجملة العربیة تألیفها و أقسامها" للدکتور فاضل صالح السامرائی یعرفه الباحثون والدارسون فی النحو العربی. لقد درّستُ بعض موضوعات هذا الکتاب و الکتب الأخری لهذا المؤلف العالِم، و تلمّست شَغف الطلاب بموضوعات کتبه القیّمة، و تفاعلهم مع مواضیعها و إعجابهم بمنهجها و عمقها. غیر أنّی ألفیت من خلال تجربتی مع کتبه ومنها هذا الکتاب أنّه سیکون أکثر فائدة لو أجری علیه بعض التعدیل و التبویب. و لذلک توکّلت علی الله و قمت بهذا الجهد المتواضع فی الکتاب و أخرجته تحت عنوان "ماذا تعلم عن تألیف الجملة العربیة و أقسامها" و جعلت لموضوعات الکتاب أرقاماً متسلسلة لیرکّز القارئ علی کلّ واحد من هذه الموضوعات و حذفت ما رأیته مکرراً لقاعدة واحدة. أرجو أن أکون بهذا العمل قد قرّبت الکتاب أکثر من نفس الطالب و فتحت أمامه نافذة أوسعَ علی منهجه الذی یدور حول محور القرآن الکریم و یستهدف بیان المعانی الکائنة وراء هذه القواعد. و یفرض علیّ الواجب أن أشکر کلّ من أعاننی و شجّعنی طول دراستی و تدریسی. و فی الأخیر أسأل الله سبحانه أن یوفّقنا لخدمة لغة القرآن الکریم. والله ولیّ التوفیق الدکتورة مینا جیگاره (الفصل الأول: تألیف الجملة) قبل أن أبدأ بحث تألیف الجملة یجدر بنا ذکرُ قسم من المصطلحات التی یذکرها النحویون فی بدایة کلامهم علی الکلام و ما یتألف منه و بیانها بصورة موجزة: (الکلمة والکلام والکِلم والقول) ۱- "الکلمة" یعرفها النحویون بأنّها قولٌ مفردٌ أو هی اللفظُ الموضوعُ لمعنی "مفرد". و قد تُطلق الکلمة و یُراد بها الکلامُ علی سبیل المجاز المرسَل من باب تسمیة الشیء باسم جزئه نحو قوله تعالی: (وَکَلِمَةُ اللَّهِ هِیَ الْعُلْیاا) (التوبة:40)أو "کلمةُ لا إله إلّا الله حِصنی"، و فی الحدیث: أصدَقُ کلمة قالها لبید: "ألا کلُّ شیءٍ ما خلا اللهَ باطلٌ". ۲- وأما "الکلام" وهواللفظ المفید فائدة یحسن السکوت علیها. ۳- و"الکلِم" اسم جنس جمعی واحده کلمة. و یُطلق علی ما کان من ثلاث کلمات فأکثر، سواء کان مفیداً أم لم یکن. فقولک "حَضَر علیٌ الیوم" کلامٌ و کلم، و قولک: "إنْ حَضَر علیّ"کلم و لیس کلاماً.
<h2>گزیده کتاب ماذا تَعْلَمُ عَنْ تألیف الجملة العربیة و أقسامها</h2>
 83- 3- تقدیم المضاف إلیه و ما اتّصل به علی المضاف: لایجوز تقدیم المضاف إلیه و لا ما اتّصل به علی المضاف. فلاتقول فی "أجیئک حینَ تُکرم سعیداً"، "أجیئک سعیداً حینَ تکرم" ولکن یصحّ أن تقول فی: "حین یأتینی سعیدٌ أکرم محمداً"، "محمداً حینَ یأتینی سعیدٌ أکرم"، لأنّ "أکرم" لیس مضافاً إلیه ولا من صلته. 84- جاء فی "الأصول" لابن السراج: "إذا قلتَ :"هذا یومُ تضربُ زیداً" لم یجز أن تقول: "هذا زیداً یومُ تضرب"، ولا: "هذا یوم زیداً تضربُ". و کذلک: "هذا یومُ ضربک زیداً"، لایجوز أن تُقدّم "زیداً" علی "یوم" و لا علی "ضربک". 85- 4- تقدیم الجواب علی المجاب شرطاً کان أو قسماً: لایجوز تقدیم جواب الشرط ولا ما شبه به علی الشرط، و کذلک الأمر بالنسبة إلی جواب القسم، فلاتقول: "قم إنْ تُقم". وأما قولهم: "أقومُ إنْ قُمتَ"، فأقوم یدلّ علی الجواب و لیس الجواب عندالجمهور. و کذلک ماأشبه جواب الشرط نحو قولنا: "الذی یقوم فَلَه مکافأةٌ" فخبر "الذی" هنا لایتقدّم لأنّه أشبه جواب الشرط. 86- وکذلک الأمر بالنسبة إلی جواب القسم فإنّه لایتقدّم علی القسم فنحو قولک "هو مسافرٌ واللهِ" و "سافَرَ واللهِ" هو دالّ علی الجواب و لیس جواباً للقسم کما فی الشرط. 87- و من الأدلة علی أنّه لیس جواباً للقسم أنّه لایصلح أن یقع جواباً أحیاناً کما فی "سأُسافر واللهِ" و کما فی قولک: "أفعلُ واللهِ" فإنّه لو کان جواباً لکان نفیاً فإنک لو قلت: "واللهِ أفعل" کان المعنی: "واللهِ لا أفعل"کما هو معلوم. 88- 5- تقدیم الضمیر علی متأخر لفظاً ورتبةً، فلایصح أن تقول: "أقفالها علی القلوب"و"صاحبها فی الدار". 6- تقدیم الخبر الطلبی علی المبتدأ، فلاتقول فی "زیداً اضربْه": "إضربه زیدٌ" ولا فی "محمدٌ هلّا أکرمتَه": "هلّا أکرمتَه محمّد". 7- المخبربه عن مُذومُنذ إذا أعربتا مبتدأ، فیکون خبرهما واجب التأخیر نحو: "ما رأیتُه مُذ یومان". 8- الخبرالمقرون بالباء الزائدة فی النفی، نحو: "ما فریدٌ بقائم" فلایجوز أن تقول: "ما بقائمٍ فریدٌ".

کتابخوان و فروشگاه کتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی ماذا تعلم عن تالیف الجمله العربیه و اقسامها