صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب تاریخ تحلیلی_انتقادی فلسفه اسلامی</h2>
تاریخ تحلیلی_انتقادی فلسفه اسلامی اثر دکتر یحیی یثربی و منتشر شده توسط سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی می باشد.
سال&zwnj;هاست که جامعه ما به این مهم پی برده است که باید در عرصه علوم انسانی، تحول یافته و دست به ابداع و نوآوری بزند. بنابراین نویسنده به این نتیجه رسیده است&nbsp; که باید در حد توان به نقد ارزیابی میراث گذشتگان پرداخت تا بتوان راهی در توسعه و پیشرفت علوم انسانی مخصوصا در فلسفه پیدا کرد. 
لذا در کتاب تاریخ تحلیلی_انتقادی فلسفه اسلامی به جستجوی راهی نو برای سامان&zwnj;دهی منطق و معرفت&zwnj;شناسی کارآمد، راه و روش نو در تفکر فلسفی، مبانی فلسفه سیاست در اسلام و نقد و تحلیل فلسفه اسلامی پیشنهادهای اصلاحی در حوزه فلسفه اسلامی پرداخته است، تا با برداشتن دیوار میان علم و فلسفه عقل و ایمان امکان&nbsp; اثبات و دفاع عقلانی از بنیادهای اعتقادی و ارزشی اسلام را در محدوده علم فلسفه ایجاد کند.&nbsp;
در&nbsp; این اثر&nbsp;به تعریف فلسفه، سابقه و اصالت فلسفه در عهد باستان به خصوص یونان که خاستگاه فلسفه می&zwnj;باشد،دیدگاه فلاسفه بزرگ اسلامی، بررسی اسلام&nbsp; و دیدگاه&zwnj;های اسلامی و توحیدی از نگاه فلسفه و... پرداخته شده است.
<h2>گزیده کتاب تاریخ تحلیلی_انتقادی فلسفه اسلامی</h2>
تعریف فلسفه
بشر از روزی که توانست بیندیشد، خود را جزیی از کل هستی دیده و کوشید تا جهانی را که در آن قرار دارد، بفهمد.
محدودیت&zwnj;های قوای ادراکی بشر که به حواس و عقل او منحصر یود، از طرفی و گستردگی میل کنجکاوی و فهم هر چه بیشتر او از طرف دیگر، ادراکات حسی و عقلی محدود را به کارگاه بی&zwnj;حد و مرز &laquo;خیال&raquo; او سپرد تا پاسخگوی میل کنجکاو افزون&zwnj;خواه وی باشد. بر همین اساس، با ادراک محدود و تخیل نامحدود خود، به بنیادی&zwnj;ترین پرسش&zwnj;های فلسفی همانند پیدایش جهان، علل و عوامل پیدایش پدیده&zwnj;های مختلف آسمانی و زمینی پاسخ داده است به نمونه&zwnj;ای از این پاسخ&zwnj;ها، از یونان باستان (خاستگاه فلسفه) توجه کنیم:
هزیود، یکی از دو شاعر نظریه&zwnj;پرداز یونان در قرن هشتم پیش از میلاد پیدایش جهان را چنین توضیح می&zwnj;دهد:
نخست هستی بی&zwnj;نظم و درهم (کائوس) پدید آمد، سپس زمین (گایا) فراخ سینه، آن&zwnj;گاه (اروس) زیباترین خدایان. از هستی بی&zwnj;نظم و درهم، تاریکی و شب سیاه پدید آمد و از پیوند آن دو اثیر روشن (هوا) و روز پدیدار گردید. از زمین، آسمان پرستاره و کوه&zwnj;ها و دریا پدید آمد. سپس از آمیزش طمین و آسمان، رودی که گرد زمین می&zwnj;گردد(اقیانوس) و فرزندان دیگری از جمله تتوس زاده شدند. در نتیجه آمیزش اقیانوس و تتوس(خدای دریا)، چشمه&zwnj;ها و رودخانه&zwnj;ها پیدا شدند. دوتن دیگر از فرزندان آسمان و زمین، خورشید و ماه و شفق صبح را تولید کردند و....و...
در این تببین پیدایش جهان ، سهم عنصر ادراک در برابر سهم تخیل کودکانه، بسیار ناچیز است.
با گذشت زمان نبوغ یونانی با بهره&zwnj;گیری از مطالعات مقدماتی بابلیان و مصریان، برای انتقال از افسانه به علم، به نخستین تلاش&nbsp; شجاعانه اقدام کرد. بدین&zwnj;سان فیلسوفان طبیعی یونانی قدیم وارد میدان عمل شدند. تالس در نیمه اول قرن ششم پیش از میلاد، سپس انکسیمندر دوست و شاگرد او، و کمی بعد از آن&zwnj;ها انکسیمنس در نیمه دوم قرن ششم پیش از میلاد، کوشیدند تا حس و عقل را محور کار خود قرار داده و به شناخت تحقیقی و مستقل جهان بپردازند.

تاریخ تحلیلی_انتقادی فلسفه اسلامی

سید یحیی یثربی

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت. 
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد. 
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56 
تلفن: 02188503341

کتابخوان و فروشگاه کتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی تاریخ تحلیلی_انتقادی فلسفه اسلامی