صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب غیبت امام عصر (عج) و تکوّن دانش سیاسی شیعه</h2>
<p><strong>کتاب غیبت امام عصر(عج) و تکوّن دانش سیاسی شیعه</strong>، نوشته محسن مهاجرنیا توسط سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.</p>
<p>بررسی تأثیر غیبت امام عصر(عج) در چگونگی شکل&zwnj;گیری دانش سیاسی شیعه، در تاریخ طولانی عصر غیبت، نگارنده را بر آن داشته تا با گزینش ابتدا و انتهای این دوره تاریخی به صورت مقارنه&zwnj;ای و مقایسه&zwnj;ای به ارزیابی اندیشه سیاسی عالمان هر دو دوره بپردازد و تلقی آن&zwnj;ها را از مقوله غیبت و جانشینی از امام(ع) بررسی و تأثیر آن&zwnj;ها را در تکون دانش سیاسی و سیر تطور آن را ارائه کند. بنابراین براساس روش هرمنوتیک قصدگرای زمینه&zwnj;محور، ایده یادشده در دو بخش و فصول متعدد تنظیم شده است.<br>&nbsp;<br>بخش اول غیبت و تکون دانش سیاسی شیعه را در دو دوره دویست ساله آغاز غیبت، در قالب دو فصل بررسی کرده است. در فصل نخست، زمینه&zwnj;های ذهنی و عینی و هنجار&zwnj;های مرسوم این دوره را در قالب سه گفتار تبیین می&zwnj;کند و در فصل دوم اندیشه سیاسی عالمان شیعه در دو سده اغاز عصر غیبت امام عصر(عج) در چهار محور معرفتی، روایات سیاسی، فقه سیاسی، کلام سیاسی و فلسفه سیاسی شیعه در چهار گفتار مستقل ارائه کند. بخش دوم کتاب با عنوان غیبت و تکوین دانش سیاسی شیعه در دوره معاصر است که در سه فصل با عنوان زمینه&zwnj;های سیاسی دوره معاصر و اندیشه سیاسی دوره معاصر تنظیم شده است.</p>
<p>نویسنده در مقدمه کتاب غیبت امام عصر(عج) و تکوّن دانش سیاسی شیعه به دستاورد&zwnj;های این نوشتار اشاره کرده است: &laquo;در این تحقیق برای نخستین بار، به این نتیجه رسیدیم که سنخ دانش سیاسی شیعه در عصر غیبت تحت تأثیر ماجرای غیبت و نوع تفسیر عالمان از نیابت شکل گرفته است. همچنین در تولید و تکوین دانش سیاسی اسلامی، نقش تأثیرگذار سه عنصر اعتقادی، سیاسی و تاریخی را نمی&zwnj;توان نادیده گرفت و اندیشه سیاسی هیچگاه در خلأ تکوین نمی&zwnj;یابد. پس حضور در فضای فرهنگی، زبانی و هنجاری و تعیین نسبت با آن بسیار اهمیت دارد. تکوین دانش سیاسی شیعه، در سه سطح، متأثر از پاردایم غیبت بوده است. گام نخست در سطح شکل&zwnj;گیری آرا، دیدگاه&zwnj;ها و رفتار&zwnj;های سیاسی- اعتقادی است. ارائه نظریه&zwnj;های سیاسی در سطح دوم قرار دارد و سطح بالاتر، تکوین دانش سیاسی-اسلامی، چون فقه سیاسی شیعه است. البته ممکن است این دانش در قالب یک علم اسلامی مستقل یا یک شاخه علمی یا در حد یک گرایش معرفتی به سامان رسیده باشد.&raquo;</p>
<h2>گزیده کتاب غیبت امام عصر (عج) و تکوّن دانش سیاسی شیعه</h2>
<p>اگر امامت را جوهره سیاسی شیعی و فراانگاره حاکم بر دانش و گفتمان&zwnj;های سیاسی آن بدانیم، آنگاه خوانش دانش سیاسی شیعه، در چارچوب این سامانه فکری، قرائت خاصی از سیاسی&zwnj;ورزی را ارائه می&zwnj;دهد. به ویژه آنکه مهمترین نیاز امروز ما مقئله تحول، نوآوری و نظریه&zwnj;پردازی در علوم انسانی و اسلامی است. یکی از راه&zwnj;حل&zwnj;های نیل به این مقصود بهره&zwnj;گیری از آستانه&zwnj;های تکون و پرسش&zwnj;های زمینه&zwnj;ای و زمانه&zwnj;ای است.</p>
<p>از این طریق می&zwnj;توان به فهم درستی از ظرفیت&zwnj;های موجود و افق&zwnj;های فراروی دانش سیاسی شیعه در دوره معاصر دست یافت. طلیعه غیبت امام عصر(عج) با گذار از رهبری معصوم به جانشینی غیرمعصوم و انتقال از نصوص جاری به عقل اجتهادی، رقم خورد. اقتضای غیبت آن بود که عالمان شیعی برای صیانت از هویت مکتبی، کاستی&zwnj;های ناشی از غیبت را از طریق اجتهاد، جبران کنند.</p>
<p>زمینه&zwnj;های اعتقادی و شرایط دشوار سیاسی، آن&zwnj;ها را به بازسازی معرفت و سبک زندگی سیاسی وادار کرد و در سایه پارادایم مهدویت توانستند مدل &laquo;نیابت عامه فقیه&raquo; را بازسازی کنند. تکوین و گسترش سه دانش، &laquo;فقه سیاسی&raquo;، &laquo;فلسفه سیاسی&raquo; و &laquo;کلام سیاسی&raquo; محصول همین اندیشه&zwnj;ورزی بود که از طریق آن توانستند &laquo;نظم سیاسی فقیه&zwnj;محور&raquo; را در آغاز طراحی کنند و در دوره معاصر به &laquo;نظم سیاسی فقیه&zwnj;محور مردم&zwnj;سالار&raquo; ارتقا دهند.</p>

غیبت امام عصر (عج)

محسن مهاجرنیا

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


کتابخوان و فروشگاه کتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی غیبت امام عصر (عج)