صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2 style="text-align: justify;">معرفی کتاب مقدمه&zwnj; ای بر سیر تطور منورالفکری در ایران</h2>
<p style="text-align: justify;">کتاب &laquo;مقدمه&zwnj;ای بر سیر تطور منورالفکری در ایران؛ از قاجاریه تا انقلاب اسلامی&raquo; اثر مشترک حبیب&zwnj;الله ابوالحسن شیرازی و پیمان خواجوی است که در انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به چاپ رسیده است.</p>
<p style="text-align: justify;">این کتاب در جایگاه خود نگاه جدیدی به روشنفکری داشته است و تلاش کرده با استفاده از نظریه گفتمان، پردازشی نو از موضوع روشنفکری ایرانی داشته باشد. ادعای مطرح شده در این کتاب آن است که بین سیر تحولات اجتماعی سیاسی ایران و ظهور گفتمان&zwnj;های روشنفکری، رابطه معناداری وجود دارد. گفتمان&zwnj;های روشنفکری در ایران در بستر پدیده&zwnj;های سیاسی اجتماعی بروز و ظهور یافته&zwnj;اند و مطالعه این اندیشه&zwnj;ها بدون درنظر گرفتن این بستر عمدتاً مطالعه را به انحراف می&zwnj;برد. بر این اساس به نظر می&zwnj;رسد، نمی&zwnj;توان برای روشنفکری ایرانی، تعریفی ارائه داد که بتواند همه زمان&zwnj;ها و مکان&zwnj;ها را در برگیرد؛ بلکه باید براساس نشانه&zwnj;های حداقلی، آن را در درون گفتمان&zwnj;های مختلف جست و جو و از آن تعیین مراد کرد.</p>
<p style="text-align: justify;">سه عامل نظام قدرت، اسلام و غرب در ظهور گفتمان&zwnj;های سیاسی اجتماعی در ایران نقش ویژه&zwnj;ای داشته&zwnj;اند. برای دستیابی به فهمی پایدار و قابل اتکا و همچنین شناخت گفتمان&zwnj;های مختلف، تلاش شده است، نسبت هر یک از این گفتمان&zwnj;ها با این عوامل به خوبی تبیین شود؛ این بدان معناست که هریک از گفتمان&zwnj;های روشنفکری در ایران واکنشی مختص به خود نسبت به اسلام، غرب و نظام سیاسی حاکم داشته&zwnj;اند. از سوی دیگر نگاه نقادانه مهم&zwnj;ترین ویژگی و ابزار کار روشنفکران است. نقد روشنفکران به طور کلی به چهار عنصر قدرت، سنت، اجتماع و تاریخ معطوف است؛ چنان&zwnj;که مهم&zwnj;ترین ابزار معمول در این مسیر، عقلانیت است که روشنفکران و روشنفکری را با آن می&zwnj;شناسیم. کتاب &laquo;مقدمه&zwnj;ای بر سیر تطور منورالفکری در ایران؛ از قاجاریه تا انقلاب اسلامی&raquo;، در سه بخش و یازده فصل تنظیم شده است. بخش اول در قالب چهار فصل به مبانی نظری اختصاص داده شده است؛ در بخش دوم در قالب شش فصل گفتمان&zwnj;های روشنفکری مورد مطالعه قرار گرفته است و بخش سوم که تنها یک فصل دارد، به تجزیه و تحلیل داده&zwnj;ها اختصاص یافته است.</p>
<h2 style="text-align: justify;">گزیده کتاب مقدمه&zwnj; ای بر سیر تطور منورالفکری در ایران</h2>
<p style="text-align: justify;">روشنگری و روشنفکری در غربف محصول سیر تحولی اجتماعی- فرهنگی است و در یک فرایند تاریخی مشخص ظهور و بروز یافته است و آن&zwnj;چه با عنوان روشنفکری از جهان غرب به دیگر کشورها منتقل شده، روشنفکری با تمام لوازمش نبوده، بلکه تنها رخی نتایج و دیدگاه&zwnj;های آن را شامل شده است. در واقع آن&zwnj;چه دیگر کشورها، به&zwnj;ویژه ایران در مواجهه با غرب توسعه&zwnj;یافته فهمید، محصول یک فهم فلسفی و فکری نبود؛ بلکه ما با تکنولوژی و پیشرفت&zwnj;های غرب مواجه شدیم و به جان، طالب آن گشتیم. در واقع آن&zwnj;چه در غرب با عنوان روشنگری تولد یافت، ماهیتی بشدت فلسفی داشت، اما مواجهه ما با غرب، ما را فلسفی نکرد؛ بلکه ما را مجذوب پوسته و نتیجه روشنگری در حوزه انقلاب علمی، صنعتی و سیاسی کرد و کسانی هم که از جانب ایران برای تحصیل رفتند، با خود ادوات و صنایع آوردند، نه فکر و اندیشه.</p>
<p></p>

مقدمه ای بر سیر تطور منورالفکری در ایران

حبیب‌الله ابوالحسن‌شیرازی

پیمان خواجوی

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

کتابخوان و فروشگاه کتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی مقدمه ای بر سیر تطور منورالفکری در ایران