صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب معرفت&zwnj; شناسی</h2>
<p style="text-align: justify;"><span>کتاب &laquo;معرفت&zwnj;شناسی&raquo; اثری از رابرت آئودی است که توسط علی&zwnj;اکبر احمدی ترجمه و در&nbsp; انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span>با مراجعه به تاریخ فکر و فلسفه می&zwnj;توان دریافت که دغدغه معرفت، عمری به درازای خود فلسفه دارد. انسان ابتدا چنین پنداشت که واقعیت را تماماً چنان&zwnj;که هست، دریافته است؛ لکن در فرایند تفکر و بررسی واقعیت مجبور شد به تفکیک میان اندیشه&zwnj;های درست از نادرست بپردازد و این آغازی برای پرداخت جدی به معرفت&zwnj;شناسی شد و تدریجاً سؤالاتی چند درباره معرفت، ذهن فیلسوفان را به خود مشغول کرد.</span></p>
<ul>
<li style="text-align: justify;"><span>ملاک و معیار تمییز معرفت از غیر آن کدام است؟</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span>منابع معرفت کدامند و ما چگونه به چیزی علم پیدا می&zwnj;کنیم؟</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span>گستره و حوزه معرفت تا کجاست؟ </span></li>
<li style="text-align: justify;"><span>و...</span></li>
</ul>
<p style="text-align: justify;"><span>از آنجاکه بحث معرفت&zwnj;شناسی، به&zwnj;صورت یک بحث مستقل و جدی، محصول تلاش متفکران غرب است و این مباحث، خواه&zwnj;وناخواه، به ما منتقل خواهند شد و اذهان و افکار ما را به نتایج و آثار خود متوجه و مشغول می&zwnj;سازند، ما نیز نمی&zwnj;توانیم به این مباحث بی&zwnj;توجه باشیم.</span></p>
<p style="text-align: justify;">کتاب &laquo;معرفت&zwnj;شناسی&raquo; با نگرشی تاریخی، به بررسی مجموعه&zwnj;ای از مفاهیم، نظریه&zwnj;ها و مسائلی که برای به دست آوردن درکی از شناخت و توجیه لازم&zwnj;اند، پرداخته و کوشیده است در وادی گزارش&zwnj;های توصیفی، ربط و نسبت این نظریه&zwnj;ها را با عوامل معرفتی بسنجد و دگردیسی نظریه&zwnj;ها را در بستر آن تحلیل کند. پرسش&zwnj;های اصلی نویسنده که در کتاب آمده در مورد سرشت ادراک حسی و آنچه می&zwnj;توانیم از طریق ادراک حسی یا منابع دیگر شناخت بدانیم ـ با آنچه به غلط خیال می&zwnj;کنیم که از این رهگذر می&zwnj;دانیم ـ می&zwnj;باشد و اینکه فقط منابع شناخت به ادراک حسی، یعنی دیدن، شنیدن و چشیدن محدود نمی&zwnj;شوند؛ بلکه باورهایی نیز وجود دارد. با مراجعه اجمالی به تاریخ فکر و فلسفه می&zwnj;توان دریافت که دغدغه معرفت، عمری به درازای خود فلسفه دارد. دقت&zwnj;نظر و جامعیت نسبی بحث&zwnj;های گسترده کتاب &laquo;معرفت&zwnj;شناسی&raquo; با عنوان نظریه شناخت و توجیه و توجه به این واقعیت که مطالعه کتاب نیازی به برخورداری از پیش&zwnj;زمینه فلسفی ندارد، باعث شده است که این کتاب، اثری کم&zwnj;نظیر در حوزه معرفت&zwnj;شناسی باشد و می&zwnj;تواند به&zwnj;خصوص برای دانشجویان تشنه مباحث معرفتی، جذاب و مفید باشد.</p>
<h2>گزیده کتاب معرفت&zwnj; شناسی</h2>
<p style="text-align: justify;">موجه بودن به آن معنا که در مورد باورهای من در زمینه آنچه در مقابلم است، مصداق دارد، لزوماً یک فرایند نیست؛ یعنی مثلاً چیزی شبیه به تطهیر شدن نیست که نیازمند فرایند تطهیر باشد. باورهای من درباره آنچه روبه روی من قرار دارد موجه نیستند؛ زیرا درست مانند هنگامی که با دلیل آوردن برای باور مشکوکی از آن دفاع می&zwnj; شود، با فرایند توجیه شدن همراه بوده اند، اما باورهای پیش گفته ازاین دست نیستند؛ اصلاً پرسش موجه بودن یا نبودن در مورد آنها مطرح نمی&zwnj; شود. هیچکس حرف مرا زیر سؤال نبرده و از من نپرسیده است چرا باورهای مزبور را بر زبان آوردم. آنها موجه اند، زیرا چیزی وجود دارد که به سبب آن، چنین باورهایی برای شخص به هنجار و معقولی همچون من مناسب اند. &nbsp;ما با آغاز کردن از یک تقابل می&zwnj; توانیم بفهمیم موجه بودن چیست. آنها هیچ ربطی به حدس و گمان ندارند و مناسبتشان برای من بدان دلیل است که به طور طبیعی و واضح، از ادراک حسی&zwnj; ام برخاسته&zwnj;اند؟</p>

معرفت شناسی

رابرت آئودی

علی اکبر احمدی

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

تعداد صفحات نسخه دیجیتال

کتاب

اسلام و معارف

فلسفه و معرفت

کتابخوان و فروشگاه کتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی معرفت شناسی