کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

صفحات کتاب

<h2 dir="RTL" style="margin-right: 3.1pt; text-align: right;">معرفی کتاب نظریه&zwnj; های توجیه و مبناگرایی</h2>
کتاب &laquo;نظریه&zwnj;های توجیه و مبناگرایی&raquo;&nbsp; به کوشش ابراهیم دادجو گردآوری و توسط انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شد. 
معرفت&zwnj;شناسی دانشی است که به مباحث مربوط به شناخت آدمی و حوزه&zwnj;های مرتبط با آن می&zwnj;پردازد. این دانش گرچه دارای سابقه&zwnj;ای طولانی است و دارای عمری به اندازه فکر بشری است، در عصر جدید و به&zwnj;خصوص در یکی دو قرن اخیر صورت دانش مستقلی را به خود گرفته است. در عصر حاضر، دانش معرفت&zwnj;شناسی یکی از مهم&zwnj;ترین دانش&zwnj;هایی است که معرکه&zwnj;آرا است و اندیشمندان بزرگی را به سوی خود فراخوانده است. آن&zwnj;گاه که عالم غرب روی از مابعدالطبیعه برتافت و بحث از فکر آدمی و نحوه شناخت او را مهم&zwnj;ترین تکلیف خود دانست، معرفت&zwnj;شناسی صورت دانش مستقلی را به خود گرفته بود. اکنون معرفت&zwnj;شناسی دانش مستقلی است و با حوزه&zwnj;های بسیاری در ارتباط است. 
گروه معرفت&zwnj;شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در نشریه تخصصی معرفت&zwnj;شناسی خود (نشریه ذهن)، مقالات مهم و پرباری را در این عرصه در دسترس دانش&zwnj;پژوهان قرار داده است. مقالات منتشر شده در همین نشریه به صورت موضوعی گردآوری و در شش جلد منتشر شد که هر جلد به حوزه خاصی از معرفت&zwnj;شناسی اختصاص دارد. این شش جلد عبارت&zwnj;انداز: &laquo;رئالیسم&raquo; یا &laquo;واقع&zwnj;گرایی&raquo;، &laquo;علم حضوری و شهود&raquo;، &laquo;علم و دین&raquo;، &laquo;نظریه&zwnj;های توجیه&raquo;، &laquo;شک&zwnj;گرایی و نسبی&zwnj;گرایی&raquo; و &laquo;فلسفه علم&raquo;. کتاب &laquo;نظریه&zwnj;های توجیه و مبناگرایی&raquo;، حاوی مقالاتی است که محور مباحث آن&zwnj;ها مقوله مهم &laquo;توجیه&raquo; در معرفت است. 
<h2 dir="RTL" style="margin-right: 3.1pt; text-align: right;">گزیده کتاب نظریه&zwnj; های توجیه و مبناگرایی</h2>
از آن روزگار که افلاطون، معرفت حقیقی یا اپیستمه را &laquo;باور&raquo;ی معرفی کرد که &laquo;صادق&raquo; و &laquo;موجه&raquo; باشد، تاکنون درباره این هر سه عنصر سخن بسیار گفته و بحث، فراوان شده است. توجیه چیست و باور اگر چگونه باشد، موجه است؟ منتهی شدن به مبنای معرفت و سنگ بنای یقینی ، پاسخ سؤال است یا هماهنگی و سازواری نظام معارف، یا راه سومی باید جست؟ باور اگر به&zwnj;طور موجهی صادق باشد، معرفت است؛ اما- صرف&zwnj;نظر از این&zwnj;که مراد ما از صدق چه باشد و باور را اگر چگونه باشد، صادق می&zwnj;نامیم؟ پاسخ آن، نظریه ما درباره صدق خواهد بود- پاسخ به این سؤال که &laquo;باور اگر چگونه باشد، موجه است؟&raquo; نظریه ما را درباره &laquo;توجیه&raquo; برمی&zwnj;سازد. در حقیقت، نظریه&zwnj;های توجیه، حاصل تلاش&zwnj;هایی هستند که برای به دست دادن فرایند منطقی و ضروری&zwnj;ای به کار بسته شده است که باور اگر پس از طی آن فرایند، باور شده باشد، صادق است و سزاوار نشان معرفت؛ به عبارت دیگر، نظریه&zwnj;های توجیه، بیانگر مجموعه&zwnj;ای از اصول&zwnj;اند که شرایط صدق یک گزاره را تعیین می&zwnj;کنند.

&nbsp;

&nbsp;


&nbsp;




&nbsp;

نظریه های توجیه و مبناگرایی

ابراهیم دادجو

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت. 
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد. 
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56 
تلفن: 02188503341

سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

تعداد صفحات نسخه دیجیتال

کتاب

اسلام و معارف

فلسفه و معرفت

کتابخوان و فروشگاه کتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی نظریه های توجیه و مبناگرایی