صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب چالش با ابوزید</h2>
<p><strong>کتاب چالش با ابوزید: مجموعه مقالات جریان&zwnj;شناسی و نقد اعتزال&zwnj; نو (جلد چهارم)</strong>به کوشش محمد عرب&zwnj;صالحی توسط انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به چاپ رسیده است.</p>
<p>شناخت جریان&zwnj; اعتزال نو، نقد علمی و روشمند اندیشه&zwnj;&zwnj;های آنان در حوزه&zwnj;هایی چون فلسفه دین، حقوق، علوم قرآنی، نقد شخصیت&zwnj;های محوری این جریان در پنج جلد کتاب منتشر شده است. از قرن نوزدهم جریانی که می&zwnj;توان آن را &laquo;اعتزال&zwnj; نو&raquo; نامید با گرایش به اندیشه&zwnj;های معتزله تاریخی، برخی نظرات متکلمان معتزلی را احیا کردند.</p>
<p>این گروه در جهان عرب بیشتر به &laquo;الاعتزال الحدیث&raquo; و &laquo;&zwnj;المعتزلة الجدد&raquo; معروف است. گرچه معتزلیان جدید، درخاستگاه و منشأ پیدایش، عقل&zwnj;گرایی و بسیاری از مبانی کلامی، با معتزلۀ قدیم اشتراکات و تشابهاتی دارند، اما در تعریف عقل، نوع &nbsp;نگاه به دین و نصوص دینی و همچنین حوزۀ مسائلی که درگیر با آنند، از اساس متفاوت با معتزله تاریخی است.</p>
<p>این جریان امروزه بسیاری از کرسی&zwnj;های تدریس و تبیین دین اسلام در دانشگاه&zwnj;های کشورهای اسلامی و غربی را در دست دارند؛ بنابراین اصل شناخت این جریان&zwnj;، نقد علمی و روشمند اندیشه&zwnj;&zwnj;های آنان در حوزه&zwnj;هایی چون فلسفه دین، حقوق، علوم قرآنی، نقد شخصیت&zwnj;های محوری این جریان &nbsp;و همچنین مقایسه عقل وحیانی با عقل نواعتزالی یا همان عقل خودبنیاد، می&zwnj;تواند از موضوعات مهم عصر حاضر در مجامع علمی باشد.</p>
<h2><strong>معرفی مجموعه مقالات&zwnj;جریان&zwnj;شناسی و نقد اعتزال&zwnj; نو</strong></h2>
<p>عناوین مجموعه پنج&zwnj;جلدی مقالات&zwnj;جریان&zwnj;شناسی و نقد اعتزال&zwnj; نو به شرح ذیل است:</p>
<p>&nbsp;جلد اول با عنوان جریان&zwnj;شناسی اعتزال نو&nbsp;<br>جلد دوم با عنوان اعتزال نو و مسائل فلسفه دین اسلامی<br>جلد سوم با عنوان اعتزال نو و اندیشه&zwnj;های حقوقی، علم دینی و ...<br>جلد چهارم با عنوان چالش با ابوزید&nbsp;<br>جلد پنجم با عنوان عقل شیعی و عقل نواعتزالی</p>
<p>کتاب &nbsp;چالش با ابوزید در دو بخش و مجموعاً دوازده فصل، به تحلیل و نقد آرا و آثار ابوزید پرداخته است. بخش اول در نه فصل به نقد موضوعی اندیشه&zwnj;های ابوزید اقدام کرده و بخش دوم در سه فصل به نقد و بررسی اجمالی سه کتاب از آثار ابوزید پرداخته است. بدیهی است که نقد آرا و آثار ابوزید در یک کتاب امکان&zwnj;پذیر نیست.</p>
<h2>گزیده کتاب چالش با ابوزید</h2>
<p>آثار ابوزید از لحاظ شکلی همراه ادبیاتی زیبا و فاخر است. آیا به&zwnj;صرف همین صورت&zwnj;بندی ادبی می&zwnj;توان آن را به سبک خود وی تأویل نمود ئ مراد آن را دریافت؟اگر پاسخ ابوزید منفی است، چگونه در مورد قرآن به شکل ادبی برای عبور از معانی متعارف استناد کنیم؟ و اگر پاسخ مثبت است، چرا ابوزید تأویل&zwnj;های آثار خود را با چنان ادبیات گزنده و کوبنده&zwnj;ای مورد نقد قرار می&zwnj;دهد و ب کج&zwnj;فهمی و انتخابگری گزینشی از متونش متهم می&zwnj;کند؟</p>
<p>او حتی در این راستا کتاب&zwnj;های مستقلی نیز تدوین کرده که یکی &laquo;القول المفید فی قضیه ابوزید&raquo; و دیگری &laquo;التکفیر فی زمن التکفیر&raquo; است. او از اینکه از کتاب&zwnj;هایش برداشت کفر او را در مجموع کرده&zwnj;اند، سخت دلگیر است و در جای&zwnj;جای کتاب&zwnj;ها و مقدمه&zwnj;هایی که بر کتاب&zwnj;هایش نوشته، به این تأویل&zwnj;گران با ادبیاتی که پیش&zwnj;تر آن را نقد کرده، هجوم می&zwnj;برد. حال باید دید و رصد کرد که آیا تأویل&zwnj;های او درباره قرآن و فرارفتن از ظهورات معقول- در برابر ظهورات سلفی نامعقول- مورد تأیید یا انکارند ایجادگر متن قرار می&zwnj;گیرد؟</p>

چالش با ابوزید

محمد عرب صالحی

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

وزن

تعداد صفحات نسخه دیجیتال

کتاب

اسلام و معارف

دین پژوهی

مجموعه مقالات جریان‌شناسی و نقد اعتزال ‌نو (جلد چهارم)

کتابخوان و فروشگاه کتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی چالش با ابوزید