صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب&nbsp;روش برداشت از قرآن</h2>
کتاب&nbsp;روش برداشت از قرآن نوشته ع&zwj;ل&zwj;ی&zwnj; ص&zwj;ف&zwj;ای&zwj;ی&zwnj; ح&zwj;ائری توسط انتشارات لیله القدر منتشر شده است. هر کسی برای استفاده از قرآن راهی در پیش گرفته و از آن برداشتی دارد و برای این برداشت هم دلیلی ساخته و دستاویزی گرفته.
ناچار تمام این گفته&zwnj;های مختلف و تمام این برداشت&zwnj;های گوناگون نمی توانند مقصود قرآن باشند، چون حقیقت&zwnj;ها با هم اختلافی ندارند و ناچار بهره برداری از قرآن به این گونه نمی&zwnj;تواند باشد و هر کس نمی&zwnj;تواند در آن، این گونه آزاد و رها، رفت و آمد کند، چون حقیقت دستاویز باطل ها نمی گردد. به دنبال این حقیقت ها و این واقعیت ها، ناگزیریم که برای برداشت&zwnj;ها، حدودی بگذاریم و برداشت&zwnj;ها را محدود کنیم. در این هنگام است که با این اشکال و تناقض روبرو می شویم که مگر قرآن، کتاب مردم و زبان مردم و برای تدبر و بررسی مردم نیست؟! و مگر قرآن کتاب صداقت نیست؟! در کتاب روش برداشت از قرآن سعی شده تا با ارائه نمونه هایی از طرح سوال، راه برداشت از قرآن مشخص شود.
در کتاب روش برداشت از قرآن، ابتدا توضیحی از کلمه های تفسیر و ترجمه و روح و نور و ظهر و بطن و تاویل و تنزیل داده شده و حدود هر یک مشخص گردیده، سپس برای رسیدن به تفسیر و روح و نور قرآن، از راه ها و اصولی سخن رفته است. اصولاً مطالعه ی هر کتاب، مادام که با طرح سؤال ها همراه نباشد بهره نمی&zwnj;دهد و خواننده به سادگی از جواب&zwnj;ها و اشاره&zwnj;ها و نکته&zwnj;ها می&zwnj;گذرد و آن&zwnj;ها را نمی&zwnj;یابد و در خونش نمی&zwnj;نشیند. شنیده&zwnj;ایم که از قرآن نمی&zwnj;توان به تنهایی بهره گرفت و نمی&zwnj;توان با آن راه رفت. پس کتاب روش برداشت از قرآن چگونه کتاب مردم است؟ چگونه کتاب تدبر است؟ چگونه به زبان مردم است که نمی&zwnj;فهمندش و در زیر بارش خمیده می&zwnj;شوند تا از خیرش می&zwnj;گذرند؟ و این نه فقط فریادی از گلویی که فریاد نسل ماست، نسلی که به قرآن رو آورده اما راه را نمی&zwnj;داند، گرفتار تناقض است و راه حلی می&zwnj;جوید. در کتاب روش برداشت از قرآن و کتاب تطهیر با جاری قرآن با نمونه&zwnj;هایی از طرح سؤال، راه برداشت از قرآن مشخص می&zwnj;شود و توضیحاتی از کلمه&zwnj;های تفسیر و ترجمه و روح و نور و تأویل و تنزیل داده شده و برای رسیدن به آن&zwnj;ها از راه&zwnj;ها و اصولی سخن رفته است.
<h2>بخشی از کتاب&nbsp;روش برداشت از قرآن</h2>
تناقض ها<o:p></o:p>
تناقض ها برای نسلی که بازیچه تضادها و تناقض&zwnj;هاست تازگی ندارند، اما این تناقض ها اگر درباره قرآنی که برتر از محدودیت&zwnj;ها و تدریج&zwnj;ها و اختلاف&zwnj;ها و تناقض&zwnj;هاست، <a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""></a> درباره قرآنی که گشایشگر بن بست&zwnj;ها و حلّال تضادهاست، ناچار تازگی خواهند داشت.<o:p></o:p>می&zwnj;گویند: از یک سو می شنویم که قرآن کتاب مردم است و هدایتی برای آن&zwnj;ها. <a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""></a>و می شنویم که قرآن به زبان مردم است تا روشنگر آن&zwnj;ها و مژده راه رفته ها و یادآور فراموش شده&zwnj;ها باشد. <a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""></a>و می&zwnj;شنویم که قرآن برای تدبر، <a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""></a> برای بهره برداری، برای راهیابی است.<o:p></o:p>و از این سو می&zwnj;شنویم که در قرآن نمی توان بی حساب به آب زد، نمی&zwnj;توان با رأی راه رفت.<o:p></o:p>و باز از این سو می بینیم که تدبرها و برداشت&zwnj;های آزاد، چه بلبشویی آفریده و چه ابتذال هایی بار آورده است.
<o:p></o:p>و می بینیم که تدبرها باری نمی&zwnj;آورند و بهره&zwnj;ای نمی&zwnj;دهند، نوری و شوری نمی&zwnj;بخشند؛ نوری که تمام راه را روشن کند و شوری که تمام راه را بگیرد.<o:p></o:p>این بی&zwnj;باری، آن ابتذال و این همه غوغا، به آن شنیده&zwnj;ها مایه می&zwnj;دهند که از قرآن نمی&zwnj;توان به تنهایی بهره گرفت و نمی&zwnj;توان با آن راه رفت، پس این کتاب چگونه کتاب مردم است؟ چگونه کتاب تدبر است؟ چگونه به زبان مردم است، که مردم نمی فهمندش و در زیر بارش خمیده می&zwnj;شوند تا از خیرش می&zwnj;گذرند؟

روش برداشت از قرآن

شیخ علی صفایی حائری، معروف به عین صاد (۱۳۳۰-۱۳۷۸ش)، از روحانیون و نویسندگان شیعه در سده چهاردهم هجری شمسی بود.

وی علوم دینی را نزد مرتضی بنی فضل، محمد فاضل لنکرانی، مصطفی اعتمادی&zwnj;، فاضل هرندی، ابوالفضل موسوی تبریزی، سید اسدالله مدنی، سید مهدی روحانی، نصرت&zwnj;اللّه بناروانی، فاضل قفقازی، حسین نوری همدانی، مرتضی حائری یزدی، جعفر سبحانی، محقق داماد و دیگران سپری کرد و همزمان با علوم حوزوی به مطالعه&zwnj; سریع و دقیق و وسیع ادبیات معاصر و داستان&zwnj;نویسان ایرانی روی آورد. او نویسنده&zwnj;ای بود که تالیفات زیادی نگاشته است وی بر نگرش نظام&zwnj;مند به آموزه&zwnj;های دینی تأکید داشت؛ یعنی بر این باور بود که دین تنها شامل احکام اقتصادی، سیاسی، تربیتی و... نیست؛ بلکه نظام&zwnj;های اقتصادی و تربیتی و سیاسی و&hellip; هم ارائه می&zwnj;کند. 
صفایی نظام تربیتی را بر دیگر نظام&zwnj;های دینی مقدم می&zwnj;دانست و معتقد بود پیامبر با اِعمال روش تربیت اسلامی، فلسفه، عرفان، اخلاق و فقه اسلامی را در فکر و احساس و رفتار مؤمنان پرورش داده است.

علی صفایی حائری (ع.ص)

&laquo;انتشارات لیله القدر ناشر آثار مرحوم استاد علی صفایی حائری&raquo; است که همسو با زنده نگه داشتن &laquo;فرهنگ اصیل دینی&raquo; و اشاعه ی نوشته ها و تالیفات برتر اسلامی، با &laquo;تشریح، بررسی و پاسخگویی موضوع هایی نظیر پاسخ&zwnj;گویی به شبهات نسل جوان&raquo;، در هزار و سیصد و هشتاد و سه به ثبت رسیده است.

<h2>معرفی انتشارات لیله القدر</h2>

این انتشارات با &laquo;تولید، جمع آوری، تنظیم، تحقیق و ویرایش آثار فاخر و کاربردیِ مبتنی بر منابع قرآنی و روایی&raquo;، فعالیت خود را شروع و با لطف خداوند توانسته اند با انتشار شصت اثر برگزیده از نظر مخاطبان باشد و برآورده شدن هدف های خود قدم های بلند برداشته اند.همچنین با &laquo;تولید نسخه های دیجیتالی اعم از &laquo;صوتی، تصویری و متنی&raquo; نیز از موقعیت خاصی برخوردار است. 
کتاب های &laquo;کلید پنهان، نامه های بلوغ و صراط&raquo; جز جدید ترین، پر فروش ترین و محبوب ترین کتاب های منتشر شده در انتشارات لیله القدر می باشد.

<h2>راه های ارتباطی با انتشارات لیله القدر</h2>

ساعت های کاری موسسه لیله&zwnj; القدر 
هر روز از ساعت 8 صبح تا 4 بعدازظهر 
دفتر مرکزی فروش 
۰۲۵۳۷۷۱۲۳۲۸ 
۰۹۱۲۷۴۶۱۰۲۲

کتابخوان و فروشگاه کتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی روش برداشت از قرآن